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有一个灵在他的园子中走来走去，自在而满足。其实他还沉睡，似醒非醒似睡非睡，他化身无数，走来走去的是他安睡的也是他。数星星的孩子总是数星星数不清，数着数着就忘了数到哪里去了，每一个数字都是一个从古至今的故事，看见内容就忘了数字，顾着数字就望不见切实的内容。
孩子的手中有一个小泥球，他团成的小球，从开始握在手里到现在，一样的湿润一样的温凉，他用指甲想在上面掐一个一就是一，掐一个二就是二，是他的内容是他的想头，枝叶摇动他也摇动，湖水那边的湿风侵袭过来，他就用湿风去缠绕和混同，让湿风来数星星。
一、二的太单少。那么十七、五百三十六也随自己，所有的星星都装在篮子里了，是一个限，就上到这个限的上限，又从那里数起，数得差不多了已经遗忘就再上一个限。
这里的遗忘不是记不起来而是不用记，某人有五男二女七个孩子，提到说你家老四刚才是从这里走了的，他睡觉的地方距离这下面几十米的石头窝也就两个翻身的距离。
父亲不用通过计算和思考，立刻就会知道他家的行四是谁是怎样的言行举止，低下头来也会描绘出这孩子在这石窝边悄悄睡觉不敢回家，那是怎样的叫人多少有些慨叹的图景。
限越往上越空疏，那就回过头数量一个每个限的圆周度，找出阶梯前进的余额，把两个限好合成一个限，或很多限合成一个限，就会有一个圆来与你的限碰触，那就是那个灵所在的地方。
泥球想掐多少数字就是多少数字，涂抹了再来也行，高空的限愿意多少综合都行，那是自己的意愿，就是权利。别人打你的孩子是侵犯，你打孩子是督责，这是爱，是爱的另一种表达方式。
数星星的孩子不能再前进，他会遇到崩溃，就是塌陷就是毁灭。
不能用能量来量述的崩溃，是时空，时空才是最大的能量是一切能量的开端。现在叫频率频幅，实际上是在一个范围你穿透所有不停地变换时空。频什么幅什么都有个载体，时空本身就是开始，时自己和空自己。
在一个中心点上变换，变乱时空。时间以人类概论的一小时说，忽而是堆积的九亿小时，忽尔是零点零零七小时，穿插往来拧成绳子又散开如沙。空间用一个足球场做地盘，大就数万亿小就针孔小，挤压和粉碎。时空交错就是水，水荡漾开。只要是凭借时空而依附的所有生灵无可避免地都要毁灭。
被毁灭的这个地方就是废墟，是黑洞，没有时间和空间。来到的时间被吸干，漫过来的空间被拆毁，墙一样围城一个圆圈，那个灵就在墙内。
花儿开了凭眼睛，“懂和不懂两田苗，贤佞良凶各自招。贤良各个不点灯，凶佞处处践美景。”听这个歌谣凭的是耳朵，眼耳鼻舌身意就是工具，远古的事情没人在场没人体会过，也需要有一个工具支架在那里。
数星星的孩子愿意担当这个角色。
有人安然静波逝世，大良他觉得他是赶往天堂，他人世的作为他的信仰他的时刻惕厉支持着他，他就来在了流云的天堂之门的外面。天堂就在不远，宽宽的大门如有如无的只是个意思，处处都有门，影影绰绰的，天堂中赞美的歌声终日缭绕，仔细听时没有，没听的时候又绕来绕去。
动物和人居住，树上地上的各样果子作物聚在一起，一点也不拥挤更不肮脏，都是洁净了的。有各色人等也有各品阶的天使往来，没有背影，走过就是走过，绝不留下后续，所以显得很阔朗。
再远有山影有殿堂，都在辨析不明白的各种光中。天赐一切，没有劳作，不用辛苦，无须欺诈，生灵间只有任务的不同没有其他的分别。除了歌唱赞美，还有两件事情可以做，否则就是真空了，一无所事不是天堂。永恒的意义在于不用奔波和寻找，终于来到，无瑕疵的圣洁，忘记时间空间。
那两件事情一是战斗，并且在战斗中等。等是美好的，等时光来到伙同耶稣和众天使人间做王执掌一切，那多出来的一国成为真实的过度，天国和人间融为一体，上帝住在民间。
但战斗是时时存在着的，这无可避免。
这就是最初智慧树或者叫善恶树的开始，没有无尽的光明和黑暗，光明有多明有多广黑暗就有多暗和多宽，一方依据另一方存在。妥协一下，也别光明也别暗暗，都回到未生我时吧，可是回不去，一旦分别了就会无休止下去，暗和黑战斗，朦胧和夜色针锋相对。
好吧，在一个点上交叉，黑暗和光明都成了负数，黑暗被推崇光明被口诛笔伐，道理也是一样的，这就是说不是说现象而是说极致，黑暗未必不好光明不一定好。但人一定可以分得出好人坏人，不管多少层次的标准，否则那就没有生存的意义。
好要奖赏坏要惩治。
其实别逼我，只论罪孽的话人类剩不下几个人，都要进入地狱。但因为你信奉了宗教，你顽固的善心，他热心公益，她打击了罪犯，一块白石头上有你的刻字，一本生命册上有他的名字，再有三十五年她也要被召回了，这些被表彰的就是可怜的标准。
这样不好也只能这样，很多人知道很多人不说，因为那样很愚昧傻得太灿烂。
有些言明道理的书也很矛盾，遮遮掩掩的，希望恶人“心蒙脂油耳朵发沉眼睛昏迷，瞎了眼硬了心。”免得他们眼睛看见耳朵听见心里明白回转过来，便得医治。所以总有恶人已经被饶恕，而也总有好人背着不公和小善小恶的而不为和而为之悲情烈烈地以死相谢。
真道不是只有一个善恶或者好人坏人，所以另一件事情就是赎罪和救苦。天国是为五界尤其是人间准备的，是人间的最初和最后，是当初的本意。有几个天堂存在，据说这里是最后的天堂。
人间太竞争太挣扎太苦了，看看不明白听听不清楚，顽劣的不自知甚至血腥的来求道，被恶魔牵引被邪灵附着，焰高炉热，可怜的一点灵心不知何处。或者仅仅为简单的衣食生活就得付出所有的代价。天堂的事情之二，就是用各种方法去引领这些人。
突然一个树枝伸过来，一株树出现了，上面骑坐着一个似乎歪戴着鸭舌帽的孩子。帽子是瓜皮一样的三角形的蓝绿红黄互相斜插，颜色很无声。
树出现天堂骤远，数星星的孩子问，你要去天堂？
大良回答，你好，是的，正如你看到的这样。
孩子：你准备好了吗？
大良：准备什么？我的一生岂不都是在准备？
孩子：不，你还没有准备好，你是世俗里的好人几无过犯，但这样不是足够的，你还没有真正明白信奉的意义，那就是经历神明。任何的修炼和虔诚最后都是要勾通和神灵的私人关系，如非如此，永远上不了天堂。
大良：好人白做了吗？
孩子：好人没有白做。一是做好事是应当的，我的意思并不是说你可以不去做好人，而是说好人好事的端口太低，已经被水淹没，要不别挂着要不别去做，好人好事做多了人就会风干在这些树上面，仅有的两元钱掏给了滑轮哥让老婆孩子少一顿豆腐吃，这其实是坏事知道吗。二是你减少了你的罪孽，这在你接下来的日子中很重要。你岂能知道上苍的安排？好人不是做给自己不是做给神明，也不是做给谁，而是体贴和顺命，追求灵意。
大良：我现在应该怎么办？
孩子用意念把树挪开，前面的天空很空旷，远天堂更加金碧辉煌，寂然的几乎没有人没有天使，这才是真正的天堂？刚才的天空天堂是虚像？
孩子说，对不起，我只知道你去不了天堂，无法指引你下一步的路口。
在暗旧下去的天堂和树之间有很多岔口，大良过河一样往前走，好像水流很急的样子，如果不论好坏总有一条路是属于自己的，但人们已经没有胆量。
大良在此时恍然想到了他的村人小巫，原来小巫是给别人生活，而不是给自己。种种原因没有钱，孩子上不起学，那又何必上？因为固守着一个穷家，根本出外不了挣不了钱，那又何必固守田园？总想着暖暖的炕头热乎乎的饭，住不了野地蹲不了街角，那又何必说委屈？生活是一个棒槌，拔了几十层皮，最里面的一层才叫生活，我何尝不是小巫？
瓜豆都有瓜豆的机缘，果不其然，岔路口上有一神人在等大良，这边来！
叶利沙突然出现在了数星星的孩子身边，一样也骑坐在树枝上，你就这样把来人打发走了？
孩子说，还能怎么样呢，人把对神明的认识大多数集中在做好人上，是强迫的弯曲不是吗，就怕浅尝辄止不知道本意就怕来过又抽身，回到从前。其实还真的回不去了呢。
叶利沙说，大良他可以不自以为美，可以有另外的结局，他来过。但不是多少人能够来过这里，你看，太空下面，这个人叫中称，只有一个信条，每天工作就八个小时。多一分钟都不干，少一分钟他也不走。
你知道的，他工作难找，没有人会宽容他，虽然八个小时是应该的，但人们已经习惯了拉长或者缩短，不喜欢这样的另类，虽然是正确的另类。
他们一家人的生活当然过得不好，在取缔一切信条的日子里，坚守信条就是挑战。产生了两个不同的影响，一是这个城市开始有一部分人也严格的遵守时间，八小时就是八小时，不多一分钟也不少一分钟，这就是美德。二是一部分人说服苦劝收买中称的信条，只要你多干一分钟，房子车子百万元的存款都有了，只要多干一分钟，一分钟而已。
信条不是这些东西能够换来的，他们不懂得什么叫信条。所以就和白天鹅一样，某一天深夜，中称连同他的“八小时居”被一声炮响炸的不知去向，好像压根就没出现过，周围的人也总算拔掉了心中的一根青刺，拉不过来的存在还是毁灭了的好，这里面没有对错只有习惯，大家都这样你为什么要居高临下，不是容不下你的时间而是容不下你的态度。
孩子叹了一口气，从本质上来说我也和那些讨厌“八小时居”的人们一样无知，我只能下地狱而不是来天堂，想都不想。
叶利沙说，你不知道石头和册子的故事吗？
孩子说，知道是知道，但我更愿意等，和大多数一起入天堂或者下地狱。
叶利沙跳下树枝走了，“你就等着下地狱吧！”
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