第229章 大大小小多多少少的石头

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    南山脚下黄鹂声外的地方有多种搭配，绿柳红墙柴扉茅舍或青砖小房，原本是远不得近不得的一种疏疏落落的隔，就是“真人至妙，若有若无，仿佛大渊，乍沉乍浮。”但现在退避的更远，人们的天光乍现已经不容易了，搏龙虎近姹女的还丹修行的隐喻使之成为了名副其实的天书。而至若蹈虚凯奏抱中守一几不可闻矣。

    百多年前无道道人还能带着童子杨林水塘的闲游茶坊酒肆的忘我，如今坐山寻机都会从那边施施然走上来旅游观光的人。于是避之唯恐不及，怕那一个熏染一个跟头的损缺。山中野花落皎皎孤月轮，于是仙人渺不可见。

    盛寺逐庙堂小庵见野趣，佛家的结缘是晚上还扑棱棱鲜活早上就开败的花，只能用晨钟暮鼓来做答了，早已经没有了语言。如是我闻和亦复如是的开坛和收场是梦里不再旋转无精打采的莲。一个指头是傻子两个拳头没柴烧，广长舌菩提身在不遇中失了本来面目。

    无空老僧的庄严是光泼泼一粒无中生有的自了，任你打任你骂早晚都是它，放脚捉虱抬脚路布衣是袈裟。不想做了名利追逐的道具和剑拔弩张中的安歇，但终于没有余勇可贾。

    大儒非饱学立命显民心浩然正气在经纬转乾坤，儒家入世尽性的君子气失了格调，应酬中消解利益中摇摆，在漠然里褪了色。小民草民贱民都是民，是这个国家的根基，民以食为天国以民为本。他们都是奉旨而来，上面不号召，哪里敢做刁民呢，没有别出心裁都是按着规矩而来，但颇遭冷遇。衙门那就是明显地违背了君王。

    无名小吏官场多年郁郁不得志，上不得下不得空中悬，只好“吾养吾浩然之气”忠义报国恩为民昭日月，浮光艳影中敏事慎言，名缰利锁里周而不比，造次必于是，颠沛必于是。

    晚上。三十八号读经，在离开之前用用功。“耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱”。“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”被圣灵充满，心中圣洁，冉冉飘摇着离座而起飞入太空，越来越远远到地球都成了可以去弹指的圆体。

    各种光闪闪亮亮一会儿有一会儿没有，有的有规则有的没规则，有的间隔的时间长有的间隔的时间短。这里的云很少了，都是实体的，肥胖的细长的都非常贴人的心。远处还有更远的远处，这是在各种形状的圆体间看到的。圆体最多也有不是圆体的，就有台阶形的也有发着金光的简约的树的形状的。这些星体都似乎是活的，你漫步的时候它们也许在斗着头商量什么呢。看着大有能量但不叫你惧怕，很朋友一般。

    十小子突然出现由小而大的来到，你看见黑点的时候他就站在你面前。哈哈哈嘻嘻嘻的和三十八号说了一阵子话。话不多，也模模糊糊的，但让你明白说了什么。然后他匆匆走了。

    三十八号再往上飘就没有星系和光亮这些东西了。是一个看不见边际的空间，颜色单一，说青不青说蓝不蓝。但有了云，云又像烟，有的丝缕有的成团。有大的慢坡的路，那不是路，是这个地方的一个组成，但不是广场，从没有广场是这样大。说是大但一眼能看全。但你往前走了也还是在这里，除非你有目的去哪里，但三十八号来这里实在没有目的，仅仅是看看。沿着不是路的路两侧，这里那里散置着一些房间，大约是一间小屋样子，看不分明。

    这些情景出现，他就离开了。在天空里散开了长长的头发，白发三千丈的发长了也短了，中间出现了虚空。没看见头发飘过去，但尽头有袅娜的发，能自由的伸展。这散发好像引来了很多黑暗，因为把什么光都吸收在长发里了。

    离地球很近很近的时候来了三道光，一儒一僧一道。三十八号和他们分四角站定，是个四方形的四角，分不清南北和东西。

    道说，世界成了石山。植物少得可怜，都是大大小小多多少少的石头，石头在广漠的太阳下干渴。大石头碎成小石头，小石头聚在一起凸凸凹凹看起来像大石头，动物绝迹，没有人来这里，空气是静止的，也没风，人的心事也不在这里，山顶的原有的草钉在地上死了。

    儒说，是沿河的一个地方，没有直的树木，全都是矮的和藤蔓，树干中间有粗粗的突起，这些植物把瓦屋遮盖住了。破损的门是关上的，房子上面是悬崖，下面是一条沉沟，原先有水走过，现在还湿着，靠房子的一侧露出盘结在一起的很多根系，看不见青蛙。浓荫下的房子现在没人住，但门里面打扫的很干净，隔着沿河的墙壁可以看得很清楚。房子很暗，靠北的墙上有个窗子是泥巴糊的，插着几根比手腕细一些的粗细不等的木头当了窗棂子，有光从那里进来一些。

    佛说，是边角的一盘石碾，没有人在用。一条斜路把这碾和井分开，井的西面是密密麻麻挤满了的绿树，都是幼苗。除了树苗，这里的一切都败旧，很久没有人经过的样子。

    三十八号想说些经义给他们听，但终于没有说，各人就散了。

    回到读经的这里。心里想这几天就要动身，可是怎么去呢？

    三十八号认为建立传送阵是不且实际的事情，费时费力费钱不说，还得在两地建而相通。传送阵只是一种手法，不想在中间做多的叙述和景物描写，一步就到了位。有直接传送的，那是能力高强者的直接开辟和单方面通过。用的是空间法。

    现代化的飞机轮船火车汽车的交通，少不了颠簸和拥挤，闲暇的时候你可以乘用，真有事的时候少不了意外。再伸伸手就够到苹果了，往往总是差了那么半截。

    路是空间的应用。应用的目的是移动和到达。人的移动注重了速度，空间的移动要的是稳定。可是我们不能一下子从很远的亚洲来到非洲。外观上来讲是这样，但这是眼睛欺骗了我们。世界有另一种组成方法，是我们看不到的，也不允许被探知。

    但至少有几种方法可以引导我们。一是地球是我家的后花园。要不你大地球小，抬脚就迈过去了。要不你小它大，小是从分子原子中子质子再到层子（夸克），这是物理学的认为。小到夸克已经够小了，不管是哪种形态。但比夸克更小的应该是意识，再没有比意识更小的了。因为“没有”就是意识的反层。哪里有“没有”哪里就是你，处处可去，只要你想去。

    一是中国古代的缩地三尺。那是为了增加行程的一种方法。但给我们的启示是，如果能把地球拍成薄薄的一张纸，根据需要决定你的对折线，拍了之后拉开门就去了你要去的地方。一是“死”去，就是利用有意识的梦境去了异地。这个有意识就是灵和人混合的作用。灵是密码遗传的一种，是上帝为了找到我们唤醒我们呼唤我们而藏在心里的。人的世界作用压制了灵，在梦境里它有时候出来散散步。每个人都感觉到过。一是破坏性的撕开虚空，其实就是瞬间性地进入另一个时空，用那些个时空做了路。空间可以变动甚至倾泻，但几乎无人可以分离开来。

    一是空间车。这里的空间利用的是时间，时空的交互是上帝的居所，那里不被分开来。这里是几点几分那里是几点几分，调准了方向后利用时间的差距，然后改变时间的流速运动，等于驱动了空间。眨眼间你也去了异地。

    三十八号还有不打算透露的信息是，《圣经》中轮子和眼睛的启示就是在时空中的自由来去。《以西结书》和《启示录》中都有说。轮子我们类比一下的话就是ufo，时空本身就是能量。轮子是空间法眼睛是时间法，本来不用这么明说，但上帝的慈爱还是这么比喻着了。在单独的运用中，都可以全宇宙的遨游。眼睛一开是流通时间，眼睛一合是截住时间，多眼睛是多时空，刹那遍世界，还有谁能逃得出去呢。

    时空被应用，能量永动，人们欢乐和自由，这应该只在天国里。那里的意识是圣洁的，来于上帝荣耀于上帝。不圣洁的心和离开天国的天使们一样，因对抗就失去了自由，那就是说那种能量和时空受了限制或者收回。只能如撒旦一样偷偷摸摸的来蛊惑世人的心。

    但即使是这样，他们的神秘力量也是比人类强的太多了。

    人在思维或者叫意识的挖掘中有些残余的能力，但不被看重或者认为不可能。思摸一些事情，你想的时候是一分钟，但事情是七八十年的长度，是一个场景的飞速或者几个场景的飞速。

    一个场景就是那个人或者场景迅速老了，甚至来不及印到你的心上就结束了，你要想明白发生了什么就要启动那个印上来的意识，慢慢用自己的时间去觉得，觉得的时候也会飞跑起来。

    几个场景不是把那个人的时间切割成很多段，而是用不同的角度来反应一件事情。这边反应的容貌，婴儿吹弹得破的皮肤澈澈的眼睛，少年男女蓬勃的身体停不下来的脚步，中年叫人沉醉的成熟，透支的体力固执的思维复杂的眼神，后中年一些找上门来的病眼睛的后悔和荒芜，老年时的松弛干瘪绝望和腐烂，不是涩涩的荫凉而是霉烂的朽坏。

    其他场景可能表演的是思想，亲情，事业，或者招惹的鬼神或者其灵与其他灵的接触或者战斗。这一切综合起来就是那个短短的黄粱时间。

    空间就是活在一线二线和三线，当然也可以是步步紧逼的其他线，不同的时空中，这是小模拟。如果有一个人的名字叫做喷亮，坐在区教育局十九层台阶上的大厅里，这是第一场景。