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掌声是后世的事情，发生在群体之间。一个人拊掌而走，且歌且舞。不是表演的时候，就是众人侧目的时候。
没有人拍着手数星星，也没有人在鼓掌热烈的时候冷冷的不配合，不管当时在想着什么，呱唧呱唧的动作不可停下来，否则就再也没有机会鼓掌。
爱戴和敬仰，激情和热血，嗷嚎和挥舞在逐渐被统一下来的时候形成了鼓掌。
就要出发的士兵列队而方，在部署授意完毕之后柝柝柝的刀盾相击，既是鼓勇又是心誓，朔气传金柝，寒光照铁衣，根本腾不出手来鼓掌。鼓掌都必须是形式，我在这里我来过。后来的木柝铁柝隔着时空传过来，虽然天干物燥但是天下太平。
你那里万民喧暖，我这里也得群情激奋。站在高点上的国人（国之一人）和国人，抛下枪套露出寒兵来，战，由你；平，由我。
祖宗的说法是一人而帝则有万千护佑，其福法灵境比佛陀都还要高，各种修都要聚合而来而后分头而去，看得见的看不见的严密以待清浊扬华。大场小场三十六道场，三垢四种八万四千法门，儒家倡仁兵家法义，法峻宽而依道，此之谓大修。于世俗与人爱与境共与民同于天地巍巍而和于耶稣慕而融心，此之谓驻世。
世间法即一切法。
三十八号一行人以为大事一了，就剩下了一个点头。
妙可们又惊又喜又悲又欢，悲喜交集。惊的是菁青又双平时平淡柔顺，但对三十八号咄咄而问气若悬河。喜的是虽然中间波浪起伏但妙可犹在，故城顿失但内城已存，菁青又双是咱们的人，自战后功不可没亮彩多多。悲的是她一旦追随三十八号他们一行人而去，自己这方怕是孤军难支。欢的是从整个势头来看，无论菁青又双还是三十八号都是有担当有责任的主，不是那种拍拍屁股就走的人。
又青青目睹于此心下歉然，自己接任城主是先师早就安排好的，但在中间的接替上有些硬格，于是对菁青又双说，姐姐，对不起。
菁青又双说，没有，没有，你的确比我能干，再说我知道这也是先师的意思，我从来没有怪过你。
姐姐，又青青喊一声后泫然欲滴。
菁青又双问，天堂有路算上我是几个人？
算上你五个了，风亭亭抢着说。
耶稣有几个门徒？
赫比德一怔，她怎么问这个，她知道的比我们料想的要多得多呀，说，十二个。
后来成了几个？
十一个。
我算你们的第几个？
三十八号说，其实我们也蒙在鼓里，但天堂有路是震古烁今的一项功夫，而且可以断言它将还有更惊人的巨变。但因为蒙在鼓里所以要跳出鼓外，不把这个弄清楚将是一辈子的寝食难安。你可以算第五个或者第六个，你是这中间的一个变格，没有你肯定不行。都是你问了，我也想问你，你对天堂有路知道多少？
菁青又双说，两成。
才两成？妙可那边起了一阵子波动的窃窃私语，三十八号这边没有动静。
两成足够了，三十八号说，你现在凑够了多少人数？
菁青又双直直地看着三十八号说，还差一个。
差一个，差一个，三十八号忽然焦躁起来，仰头运足气力高声喊了起来，谁是那一个？声音远远地传了出去，草木低伏犹如水波，大地震颤哗然而裂，泥沙俱下河水消退，他们出身来的那个洞口也簌簌发抖着终于塌陷，天空忽然似乎暗了下来。
三十八号他们和妙可们纷纷起身寻找站立之地。
这就是他的一喝之威，远处的那条他们近日取水的河眼看着消退下去，周围一些地方裂着口子也往下消失，土地被震裂之后露出石底的高台，山洞所在的地方也忽然张开粗粗的裂口翻滚而下。
是大地降落而不是高台上升，显出一座高台来。众人互相牵扯着后退和前进蹦过来又迈过去，也有没及时拉住的几个人葬身在了黑黑的高台之下，下面一眼望不到底，怪物一样围绕着高台伸着长长的舌头，“小怜！”“丁克！”台上的人望着黑底悲声而呼。
这不是一座高台而是两个，或者说是一大一小。大的高台四四方方，铺着已经有些损坏但够足了年纪的大块青砖，在方台的一个角上连接着一个圆圆的小平台，他们这些人就跻身在这两个平台之上，圆形的平台铺着石块也已经古老，石块上的花纹却宛然犹在。
远处望不到边青濛濛的，独立的高台好像是浮在黑暗之中。这是怎么了，这不仅仅是因为三十八号的那一声悲问，而是困在此地无法伸缩的一个发泄，更强力的敌人没有出现，菁青又双说他的老师还没有找到，她的神功还未能学成，什么都做不了这才悲愤一呼。
没想到高台借着这个机会终于显出影像来，或者只是巧合，三十八号不喊也会因为其他原因而把故事衔接过来。类似于天崩地裂，此时的天空乌云如城，乌云的空隙不怀好意地不给半点明亮，乌云的顶上好像储满了邪恶的神和人眼光霍霍看着地下挣扎着的一群。
很多人已经意识到，这就是祭台，传说中的祭台。我们是来献祭的还是我们是祭品？
威廉对站在圆平台上的人说，“你们离开那个地方。”
一些人赶紧离开了，而威廉他们几个却走了过去，他们在观看地上的石纹。
石上的花纹还保持得很完好，长久的埋在土里减少了它们的风化和磨蚀，那是各样各式的眼睛和各种各样的看法，有林林总总古怪邪异的不同表情。
众人正惊异为什么雕刻了这么多眼睛的时候，要祭的人来了。
既然这里是祭台，那就是用来献祭的，有献祭就有收祭的人，迟迟的假装不明白不把祭献上，那就等不及了，就得亲自来要了。
而现实的人们早已经忘了畏惧感，只注重了自己，献祭和仪式已经忘得差不多。这也怪不得他们，祭是献给神的，而神这个概念因久远而模糊，但仍然没有站立起来，把一些身外之物敬之为神。
乌云波涛一样的翻腾，里里外外的涌进去又鼓出来，像正在跑步的肥胖人的大肚子，也像煮开了的一八营锅浓粥冒着气泡。（八营兵力的饭，一锅而煮，形容锅大，其中另有典故。）
然后乌云中伸出一条石龙的头来，乌云朝着祭台鼓涌过来这石龙的头也到了祭台的边缘，嘴巴一吐，一个腰间别着一把柴斧布衣芒鞋的汉子出现了。
二十岁往三十岁的年龄，样子很朴实，家织布的浅蓝上褂和绛紫的卷着裤腿的肥腰裤，软木细条编织的鞋子。
这人出现，石龙和乌云霎时退到人们眼睛喜欢的距离，如果不是这样他应该是在山里遇到的柴夫，寻山问路的可能问到他。
两军交战，若是战局新开战事已展还未纵横的时候，遇到敌军叩城求战，这方战马随鞭枪戟林立驰出城门来就要问个清楚，来将通名，汝是何人或者来此意欲何为的先交涉一番，便于记载记忆传名和观看。
但这人太奇怪，一点也不像敌人的样子，所以是约瑟夫先开的口，你是谁？来这里做什么？
柴夫说，我是神，是来这里拿祭物的。
约瑟夫说：“你是什么神？要拿什么祭物？”
柴夫说：“我是看神，来这里拿眼睛的。”
约瑟夫扭头问三十八号，有这么一尊神吗？
三十八号摇摇头，低声提醒约瑟夫不可大意，跨前一步说：“就如阁下所说你是看神，你是古神被封的神还是假扮的神？你要眼睛有什么用？要谁的眼睛？为什么要要眼睛？”
看神说，你的问号很多，那我就一一回答，好叫你们明白。神是什么？神就是有能力神乎其神，不受时空限制。你说的古神可能意思是说存在很久了的神，或一开始就存在的神，这是有的。被封的神你的意思可能是说帮助人成为神，这是可以的。只要不受时空限制了就是神，但能力有强有弱就是神通有大小，才有了等级支配和提拔。没有假扮的神这一说，看看能不能随意穿墙穿玻璃，能不能让几亩地的绿豆马上成熟就知道了。时空是个限制也就是个区别。我对神的分类只有两种，一是人神，既是人又是神。二是灵神，就是没有身体的神。
我要眼睛是用来看的，因为我是看神，谁的眼睛都可以，只要给我眼睛。你说的为什么要要眼睛可能指的是我能做什么，就是能拿出什么交换。给我眼睛，给了，这地方没事，该怎样还是怎样，我把你们送到安全的地方。不给，我也不降灾祸给你们，你们就会永远封闭在这里。
永远封闭？三十八号问。
是的，神不受时空的控制知道是什么意思吗？不仅仅是指时空对神没意思而是指神能够控制时空。这个界的时空是完美对称的，对称才有支撑，你感觉到了时空。我先看，我是看神，把时空分开来，时间是时间空间是空间。这时候你就知道时间和空间都成了物质，但时间是堆积的，有些类似于你们所指的小空间，国家的范围，大海的顷数，森林的占亩等等，空间却是在流动，因为宇宙的式样而扩散，去到一个未知的地方。你感觉不到是因为你被局限在了一个时空中，不管去到哪里这个时空都不会变，安然静寂有序。
时空分开，我跳到圈外只要把这个界所在的空间挪到现在的时间之后，就是不看了时空又不分开的时空之后，因为时间错了一下位，这个空间虽在序中但永远无法到达，空白而没有意义，虽然你们尽可以活着和感觉，有感觉上的未来，但在宇宙看来你们就成了物质，永远漂浮，虽生犹死，你们只有过去永远没有未来。
而根据时间的遗忘法则，或者在不久之后这里所有因时间而存在的东西都将消失。可怕不可怕，这就是永远封闭，也叫永恒。
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