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现实是我们的样板。分拆开是所有宗教和修炼的道具，不变的是过去，但可以依靠过去飞向未来，人生大体就是个虚拟。
谁说过去不是未来呢。
“听说你病倒了，大家都很担心你。”赫比德不知道说什么好。
我没病，我就是出来找点东西，找到了就回去。
你要找什么东西呢？说出来我们帮你一起找。
不行，这个不能说。看到你好像找到了，但又离得更远了。不知道为什么这样？
这是暗恋，赫比德心想，那个破郎中真不愧为医生，说的一点也没错。这是暗恋，还没有被意识到的暗恋，自己怎么说才好呢，也许暗变发生于幻象重叠的时候，曾听三十八号说起过，那时三十八号是国师而希坤是王后，但具体详细情况自己不清楚，可不敢解这个扣子或者戳破这个真相。
赫比德无言以对的时候有人来解了围。
希坤原先的丫环兴冲冲跑到梦成轩说，小姐来杂耍了，老爷已经请进了园子，快去看。
杂耍的人头发很长很乱，眼睛很亮但很疲倦，瘦瘦高高的身材，瘦瘦的脸，脸上自左而右蜿蜒下一道斜斜的伤疤。是个很年轻的杂耍艺人，但没有一点的杂耍气，也不张罗着耍嘴皮子，就像魔术师那样的故弄玄虚。
看人来得差不多了，走到木架子旁说，开。人家都是说变，走，或者说起，他说开。木架子是个葡萄架子，现在葡萄已经没有了，太阳斜晒的架子上还攀附着冬了眠的葡萄枝，一冷一冷的碎成梦。他说了开就开了，地上长出来无数的幼苗，青苗迅速长大绿意恬戏也开出了花是葫芦花，柔心的花色是白的黄的还有一颗紫色的花。
年轻人站在葫芦花里说，木架非葫芦，人生善孤独，非空非处找，迷离双玉兔。
希坤感觉脑子又开始进水了，她说这个紫色葫芦花根下有葫芦。年轻人说，里面住着一双玉兔。说什么就是什么，就像完美的搭档。
花下有葫芦，葫芦里有玉兔。赢得众人阵阵的喝彩。
再来一个，再来一个。希坤也说，你还会变什么？我只会开。年轻人随走随开。在我走过的地方，鲜花灿烂芳草如茵。这是一个梦想，而这个梦想藏在这里。成排的树木长起来，各种的花花草草点缀了一院子。人们拍手欢笑，在树木间绕圈在花丛中漫步，俱皆惊奇。
赏！满钵满盂的钱币和碎银子，年轻人摸出一个钱币放进怀里，也说了一个赏！他的赏是果实是飞鸟，金钱洒出就变了，及及时时的一场雨。是花间的柔草是草儿边的圆叶树，是栖息树上的歌唱珍禽是不知道名字的树的飘香果实。
谢谢你，谢谢你，今天开眼了。这种欢喜是真实的，是把心里的东西掏了出来，尽洒在天空又住到了心里。
年轻人看众人欢喜也笑了，转了身就要出园门。“你这不是杂耍，是法吧？”陈窗羽问。
指指满院子的青翠和灵动，“这些不是道具。”
年轻人如实回答：“是的，但也可以是道具。”
陈窗羽直盯着自己，那是让自己解释下去。赶工说的是时间，是催促是制约。意识到时间时间就是走的，稍一停就被遗忘，被自己被他人。工是道具，外人看来你和工是道具，凝结出来的东西或者事件是用拖延时间来制造出来的拖延时间，就像一件物品的使用。空间也一样，人本身是空间，是被空间模造出来的。站在自己这个空间里，必然有相互的融合，外空内空都不空，自己空了才有空。内为意外为质，这才是真正说的不二法门。
“醍醐灌顶，但是意犹未尽。”陈窗羽其实也没听明白多少，但这个道理他懂。一个人羡慕另一个人的工作，忿忿不平，我比他少哪里了甚至比他更优秀，可你到了那个位置满不是那么回事。对周围的态度个人的修养，身体的气场言辞的不绕圈的透彻，对本意的交流都是区别。而最重要的是那个人是在做是流动的心而你是个静止的是观望的眼，这就是一种欺骗，自己欺骗自己。
年轻人犹豫了一会儿但还是说了，他说，那我就说时间的第二个法性，记忆。时间不是独立的绝对的，它有极点。这个认为是假定时间独立和绝对之后的认识，须知有时候比喻就是本体，本体有可能是衍生，这就是和自己本身的时间结合了起来。人如果无知觉时间就没有意义，人的记忆是把存在时空的东西分离出来，这一方面肯定了时间的记忆性一方面也同意了意念对于时间的遗忘性，忽然想起来一个人一个物就是证明。
外面的时间走动，但被意识到，两侧是遗忘中间是储藏。对人来说，先不挪开一步，自己的时间也叫流动的时间和外面的这个时间是不可分割的，记忆就全记忆了。但如果挪动一步，你的时间就会分散，那个时间也会跟着而来，又产生了一个记忆。再挪动一步，你的时间又飘了，但能知道你挪动了，选取的时间那个挪动反而往后去，意念之手就会把你曾经记忆的东西挪移过来。有物才有根本，无物才能达成。
就以正确论来说，分为善和恶，这个善分出来的善和恶中的善已经消解，反而是恶区别出来的善和恶中的善才是最正确的，它在模糊了比对的同时又从外面吸取了力量。人不区分善恶无以为善，区分下去不是黑暗肆虐就是光明照彻。这时候善恶是道具，因为前进就要有方向，而一善独明才是终点，孤阴不生孤阳不长说的是之下的法则，是途径，真到了那个尽头已经无法再前进，时空洒下来就是觉醒。而这说的是象还不是心和意。
身体之外的空间瞧了一下，方圆成立。内空间只要运用时间就必然产生空间的残缺和增多，是以有限搏无限，这给你的意念一抓提供了可能。一个人在走路，他在想什么。增，你就是他，分，他的意念质被你捕捉。减，他还在走，你成了综合。你是他道具，他是你的道具，看到自己的心就是看到了别人的心。
之所以到了一善就没有对照，那是因为有了的话这个世界再也区分不出来。就算任何的顶点都不是顶点，那也只是比照产生的误区。而心念到了这个距离，就是压缩了距离拉长时间，你会觉得面目全非一切陈旧。所以这些景物是真实的，运用的时候它们是道具。道具是一些碎片，你完全可以时空传送，把想说的话说出来甚至另一个人其实是他本人，而如果意念出这个意念来，这一切都会存在，只要时空有序。
这个年轻人很像一个人，希坤心里这么说，就看看赫比德。赫比德也这么说，就看看希坤。希坤忽然对赫比德说，我找到了。抬起头来时，那个年轻人已经悄悄走了。
什么找到了？赫比德还沉在那个年轻人的道理里。
希坤背着手吟诵起来，木架非葫芦，人生善孤独，非空非处找，迷离双玉兔。
看着希坤好转起来，赫比德也安然归来，三十八号听了他们的转述说，不简单，那人说的是道。大道至简，真念真意就在一呼一吸之间，就是双玉兔。离不开道但又要舍弃了道，就是非空非处。每一个人只要看到了自己的心哪里还有什么宝贝呀葫芦呀，而执念还要有所以善孤善独，就是我们。
真想见见他。
只有风亭亭有钱，她给了诊费。但三十八号还不放过她，又逼着她去医馆隔壁的杂货铺买了一包点心，就是那种甜甜的脆脆的猫屎撅，上面还沾着白白的芝麻。三十八号很小气，谁都没给顺手就塞进了衣服里。
来到路口是一棵树，那棵树也许是年内新栽的，树干比孩子的小手腕粗不了多少，稀拉拉的圆枣形的叶子根本遮不住毒辣辣的太阳。
有个孩子就站在那棵树下。
三十八号走过去什么也没说，用手在孩子的头顶摸拉了一把，掏出怀中的点心放进孩子怀里。孩子看看点心又看看三十八号，踮起脚来在三十八号的头边悄声说，“井里有人。” 从“西边有口井。”到井里没人，现在有人了，什么人？什么人不重要，重要的金圣喻把他们带到了水井那里，围着井口转了一圈就消失了，按照金小侬的说法，去了它应该去的地方。这也不重要，重要的是来提水的人非常多，他们就要等，等着等着就到了井边挨着住些户的一片小树林里。
而小树林最重要。
冬天的太阳应该很柔和才对，这时候最温暖的太阳也就是比常温高个几度才对，完全不是气喘如牛蜀犬吠月的热也完全不是坦胸敞怀放下两头挑的菜筐子摘下草帽来扇风才对，因为感觉冷和热的时候，皮肤一惊一乍知道是谁侵袭了谁，而现在的热法是周身的往外热，硬挤着往外热，而心中没有热源。
每个人都朝着一处想，试炼来了，那也就是好运来了，这是意识之火，是他莫比庙带来的后果。进到小树林就各自的运起功来，抵挡浮想联翩的绮想。方法不同法门各异，但做的都是把自己提起来放到空中，观看一番周围有无危险而后自己去观看和雕刻自己的身体。
空中的自己完全正确，底下的身体罪孽累累，这是普遍的认为。
现在这个认为依然正确。
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