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像是推动故事情节的发展，如乔生、贺生在矛盾冲突和尖锐的故事情节中推动了故事情节的发展。乔生是一个有才气但久困于科场的书生，为人真挚、重义气。
他仅凭个人意愿为基础的爱情，不仅有悖于封建婚姻礼教，而且也违反了家长们门当户对的私欲，为封建势力不容，以致他和连城的爱情遭到打击，尽管连城在父亲面前恳求嫁给乔生，但她仍被许配给盐商之子王化成，此时的连城抑郁填胸，发为痨疾，一病不起。
乔生也魂牵梦绕，日夜感胃，却只能陷入绝望之中，无可奈何，女子婚配就已经订了终身，任凭乔生有天大的本事也不能挽回。
然而一个西域和尚自言能治好连城的病，但需要男子的胸肉一钱做药引子，对于常人来说这自然是一个难题，然而对于乔生来说这是一个意想不到的机会。
于是围绕治病这一环节，可以看出几个人物的内心:史孝廉先找王化成是顺理成章的事，谁也想不到作为连城未婚夫的他却舍不得心头肉，对连城毫无感情，史孝廉没有办法，当众宣布谁献胸肉就将女儿嫁给谁。
乔生闻知这个消息，立刻赶到史家，手持白刃割下胸肉交于僧人，鲜血淋漓、儒湿袍襟。
通过这一惊人之举使他的一片真诚之心得到近一步的展现。
乔生在关键时刻不惜胸肉，王化成仅凭一纸文书就已经稳操胜券，当史孝廉准备将连城嫁给乔生时，他以讼官相要求。
史孝廉迫于无奈只能出千金以谢乔生。
乔生伤心之极，直陈心曲:“仆所以不受膺肉者，聊以报知己耳，岂货肉哉～”
说完拂袖而去，他对连城的真诚和痴情已经达到了极点。
当一切归于平静后，连城闻乔生负气而去，使人托言相劝，说自己三年必死，不必与人争此泉下物，这说明连城已身怀死志。
乔生和连城已心心相印，慷慨而悲壮地说:“士为知己者死，不已色绝，诚恐连城未必真知我，但得真知我，不谐何害，”并以一笑相约，虽死无憾。连城在王化成前来商议迎娶吉日之时前症又作，数日寻死。
乔生前往临吊，悲痛欲绝，二人死后以真情打动了典牍顾生，得以还魂，乔生这种士为知己同生共死的一片赤诚之心推动了故事情节达到了**，真是惊天地泣鬼神～
还有贺生才名素著，他听说杭州名妓正在择婿，瑞云选了许多人，富商贵介无一人入其法眼，而寒酸的贺生只“相见一谈，而款接殊殷，坐于良久，眉目含情，还赠诗曰:“何事求浆者，蓝桥叩晓关，有心寻玉杵，端只在人间。”
瑞云明确表达了她的爱情选择，表现了她对贺生的一见钟情，以名妓到才女的转变，男女主人公的关系由外貌吸引变得惺惺相惜，从慕色变知音，贺生与瑞云再次相见时，瑞云有主动提出:“能图一宵之聚否，”贺生回答是:“穷之士，唯有痴情可献知己。”
准确地将二人的关系定在知己的层次之上，一开始贺生对瑞云以玩赏的态度出现，瑞云赠诗后，其感情产生了飞跃，从欣赏美艳名妓到喜欢知书答礼、撒善解人意的少女，并希望终身相守的知己之情。
贺生动了真情，考验随之到来，瑞云的脸上“墨痕渐阔，一年的工夫，整个脸变黑，落到门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇的地步，做了个粗使丫鬟，此时贺生来了:“闻而过之，见篷首厨下，丑状类鬼，起首见生，面壁自隐。”
倾国倾城的美貌变得丑陋不堪，瑞云自己都觉得没法见人，贺生却愿赎作妇，货添倾装，买而归之。”
瑞云到贺家不敢以正妻居之，甘心做伺妾。贺生却说:“人生所重知己，卿盛时犹能知我，我岂敢以衰败故忘卿哉～”
他把瑞云作为正妻，在书生随意以容貌论价值的衰颓世风中，在整个社会歧视妓女的情况下，贺生愿意娶一个丑女为妻，他的选择感人肺腑，激动人心。网更新最快 电脑端:www..com/
贺生的一言一行推动了情节的发展，瑞云虽然遭遇了不幸，却换来了贺生始终如一的爱情，这种真正的、无条件的知己之爱，实现了中国最传统的大团圆结局。
而且不至于此，蒲松龄老先生还烘托了故事中的女性形象。
在许多篇章中为了写好某一女性，往往写了与之相对的男性来陪衬，作者把他们投入到特定的艺术情节中，按照生活和性格的逻辑来充分活动，在彼此的对照、辉映之中，清晰地显示出女性的特点，完成人物形象的刻画。
像是在《莲香》这个短篇中，主要写莲香、李女和桑生之间发生的爱情纠葛故事。
桑生是沂州的一位书生，他在不同场合的表现，使李女和莲香展开了一系列的明争暗斗。
而莲香是狐女，李女是女鬼，她们在与桑生的生活中充满了错综复杂的矛盾和冲突，在对桑生的感情上因为教养、素质、生活阅历和思想情趣的差异而产生的看法和态度也不同。
莲香对自主婚姻的追求既热情而又持重，而李女则是有意无意、自觉不自觉地只顾享受安全的欢乐，不考虑由她带来的严重后果。
她们夜来扣斋的次数达十五次之多，莲香八次，李女七次，交替出现在桑生面前。
李女与桑生接头后不管后果有多严重，恣意取乐，而且嫉妒成性，以良家女的身份继续掩盖自己，同时还揭露莲香不光彩身世的由来。
莲香很是知情识趣也很理智，积极为他除毒去病，全力以赴地护养，关心辈至，李女的妒忌之心越是增长。
桑生在二女之间不住地周旋，调整着她们对自己的情感。到此，男主人公桑生衬托出了两种不同的女性形象。
李女每来一次，她便向妒忌的彼岸迈出一步，将桑生向死亡推进一步;而莲香每来一次，便将桑生寄予一份同情，将自己的真挚情感升华一层。
可以看出莲香是一个具有正义力量与美好心灵的女性形象。
李女是一个争风吃醋的女性形象，在无庸质疑的事实面前，不得不认错之恳切，悔改之沉痛，同时也表现了她自惭形秽的复杂感情和至诚至切、痛改前非的思想品格，是一个无心害人而又决心做人的形象。
所以这本书具有巨大的历史认识作用。
的确，要知道《聊斋志异》中塑造的大批性格鲜明、色彩特异的男性人物形象，组成了千姿百态的人物画廊，使我们不仅看到作者所在时代的形形色色人物，而且还洞察了当时广阔的社会生活，具有巨大的历史认识作用，如成名、冯相如、王桂庵等。ァ新ヤ~⑧~1~中文網ωωω..còм
可以借此认识到清代黑暗的社会政治现实。
例如成名是一个落地秀才，忠厚老实、质朴善良，说话又结结巴巴，偏又被迫当里长。
碰上皇帝喜逗蛐蛐，下令地方官征收蛐蛐。
他不敢向地方摊派，可自己又无钱赔贴，多次想一死了之。
一个偶然的机会他捉到了一只，他如获至宝，满可以交差，偏偏又被儿子弄死，儿子吓得跳井而死。
后来儿子变成了一只蛐蛐，勇健善斗，被献于皇上，皇上大喜。
于是成名不但免了杀身之祸，而且居然辞去了苦差事成了秀才，有田有地排场也阔绰起来。
对成名的不幸遭遇和他善良、懦弱、忠厚朴实的性格的描绘，鞭挞了封建社会的黑暗制度。
为了缴纳供皇帝玩了的蟋蟀而招致家破人亡的惨剧，我们可以看到由胥到县令，再由县令到抚军甚至皇帝所构成的那个封建**的罗网，是何等的森严、黑暗。
在这张罗网中，悍吏横行，贪官暴虐，无辜百姓却展转于死亡线上，备受盘剥、摧残，只因为皇帝要寻欢作乐，竟至平民百姓每每为了一只蟋蟀而弄得倾家荡产。
以及《红玉》中的冯相如是一个穷书生，他娶卫女为妻，这对善良的青年夫妻恩爱度日，勤俭本分，谁知道有横祸不期而至。
乡间有个姓宋的豪绅见卫女有几分姿色，就非要他霸为己有不可，诱以重贿未成，在光天化日之下派爪牙去强抢，为此打伤了冯相如父子，哄然而去。
地主豪绅为什么会这样为非作歹呢，那是由于广大人民处于无权状态的缘故，封建政权是为地主阶级效劳的，是豪绅地主们的后台。
安分守己的百姓只得无端受欺，落到家破人亡的地步。
由此我们可以洞察出封建时代许多爱情婚姻悲剧的根源。
还比如王桂庵是世家子弟，他偶然见到美女芸娘，神魂颠倒，始投以金锭试探，继投以金钏，芸娘的似乎无心又似乎有意使他刻骨相思，好事多磨，终成佳配，婚后芸娘随王桂庵北归时骤然投江而死，表面上看来好像是王的几句戏言，其本质原因不在这里。
在封建时代，大家世族的公子哥三妻四妾的现象是十分普遍的，因而当时芸娘听王桂庵说家中有妻在时就身跳江中，王的戏言在这里所引起的其实不过是一种触媒作用，根本原因还在封建制度本身，爱情婚姻不是孤立的社会现象，它是与种种社会问题互相联系在一起的。
在封建势力扼杀安全幸福，制造婚姻悲剧，表现了当时社会是以男权主义为中心、妇女毫无社会地位的现实。
当然，这里面也反映了清代男性的生存状况。
在男权社会里男尊女卑，男性在家庭当中承担着光宗耀祖的义务，人们都处在有形无形的社会组织中，普遍生活在家庭生活中，只有一小部分生活在祠堂里，清代的家庭有父子两代或祖孙三代组成，同一父亲的两个或多个成年男子，通常是分家的。
贵族、官僚、有钱人的家庭结构与此不同，它往往是四世同堂，家庭成员之间形成多种关系，即父子、夫妻、祖孙等关系。
家庭以成年男性为家长，在父子，夫妻关系中，作为父、夫的家长有比他人多的权利，家庭经济主要有他们掌握，所以男性在家庭中承担光宗耀祖的义务。
然而他们要想光宗耀祖必须要用圣贤书敲开仕途大门。
科举制度是封建社会选择人才相对合理的制度，它给处于低层的读书人与上层子弟平等竞争的机会。
但清代的科举制度像架古老的机器，经过几千年的运转，严重磨损，锈纹遍布，吱嘎作响，像座古旧大厦，经过风吹雨打，已经破败不堪，良莠不分，颠倒众生，压制人才的弊端也越来越名显，如钱谦益，“经殿试中进士第一名，少年登第，堪称第一快事。一夜间道贺称喜的文书和相与结交的名帖络绎不绝，他本人也十分得意，但位列第三的韩敬向当权的宦官行贿四万金，这位韩敬非但财力雄厚，而且朝中也有人，于是第二天钱韩二人的名次居然戏剧性地颠倒了过来，钱谦益心中愤愤不平”。
蒲松龄头悬梁、铺沙练字、住进清云寺苦读，早得大名，在科举的道路上遭遇奇特而坎坷，他奋斗的一生其实就是为了光宗耀祖，他作为蒲氏家族的男性，有义务为家族的兴盛做出自己的贡献。
在国家里男性承担着兴邦安国的伟业，而且在清初主要有有几种社会矛盾，满汉矛盾是其一，此外还有农民与地主的矛盾。
为了强化对人民的管理，调节社会矛盾，模糊阶级界限，男子一旦被受到重用，他们不得不承担兴邦安国的伟业，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
如王士祯，“在顺治十五年进京殿试。次年揭选在扬州做了五年的官，平反冤案多起，结案八十三件，后来任礼部主事，户部郎，国子监祭酒，刑部尚书这些职务。”
又如蒲松龄的好友宝应县知县孙蕙，一要管理驿站，二要进行河工的督办，需要奔波劳苦，淮阳一带又连年闹灾需要赈济，使他难以应付，邀请蒲松龄做他的幕宾，同甘共苦，一起支应驿站，一起发放赈粮。
总之，蒲松龄倾尽毕生精力和心血撰成的《聊斋志异》，其文学和思想的魅力超越时空，他立足于现实世界抒发真挚的思想情感，塑造了众多栩栩如生、血肉丰满的男性形象。
在文化层面上，他打破了传统的思想观念，如赞美青年男女的美好爱情，歌颂善良、友爱、诚实和乐于助人的品格，赞扬锄奸制奸、敢于斗争等思想。
同时作品中的男性形象起到了推动故事情节的发展，烘托女性形象，历史认识，反映了清代男性生存状况的作用，可以说这是非常有借鉴意义的。
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