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一说到琉璃，亦作“瑠璃”，首先就会想到其瑰丽的外表下蕴藏着传奇的色彩，琉璃拥有多种多样的颜色，在古时候人们也称它为“五色石”，是中国汉族传统手工艺品之一，也是玻璃的古称，由于古时民间很难得到，所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵，但是如今似乎很少有人提到。《史记》载，陶朱公（范蠡）晚年隐居，潜心烧制琉璃，以此为乐，他的真金琉璃盆，在民间被奉为聚宝盆，他为官时手执的牙笏，演变成财神手中的如意，其岁末返利给客户的做法，到今天成为“利市”习俗。
古法琉璃也因此被称为财神信物，具有“招财”之功，佛教传到中国后，奉琉璃为至宝。经书中这样写道：“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈、净无瑕秽。”古法琉璃因此成为佛家七宝之冠，为消病避邪之灵物。
相传西施泪别范蠡时凄切的泪花滴落于胸前的信物“蠡”上，这铸剑时的坚贞之物，也为之动情。“流蠡”之称，由此而来。
琉璃之美，存于光影游戏之间，流于人物灵犀之巅。影有影意，却令光愈加曼妙；人有人情，却使物更具灵性；铸舍刻意，玉竟得气息之趣；琢舍繁复，器竟现悠然之乐。和谐之美，是谓大美。取舍之意，是谓大得。
琉璃雕件内常见或大或小、或浮或沉的气泡，而这些气泡是琉璃生命的特征。这些气泡游走于晶莹剔透的水晶之中，漂浮于柔情似水的颜色带之间。
是快意洒脱，是情意绵绵，还是浩然气魄，琉璃在诉说，我们在倾听，这也使得艺术装饰中的带色琉璃器皿更显别具一格。
琉璃采用脱蜡铸造法创作，设计完图纸的第一道工序，就是进行泥模雕刻。精湛的雕刻工艺，或精致生动，或粗旷大气，为后续的工艺，奠定坚实的基础。
琉璃拥有非常丰富饱满的色泽，这也是与普通水晶的不同之处。各种颜色的流动、交融，诉说着不同的故事。红：是传统特有的喜庆味道；黄：是皇亲贵族的华丽转身；蓝和绿是回归质朴的从容跳跃，是高贵闲适的别样情怀。
琉璃之净难掩其与生俱来的贵族之气，高洁的气质背后蕴藏着富贵吉祥的深邃灵意。犹如水中锦鲤，灵动斑斓，生动而不生涩。富贵于内，吉祥于身，呼之欲出。
绿色琉璃：保平安代表和平、生命和幸福；有益于与人建立良好关系，可加强勇气，并溶化他人蓄意的排斥。具有强大的净化功能，适合经常出差和喜欢旅游的人。
琥珀色琉璃：宜催财，是权力和财富的象征，代表明亮、温和与创新；能助人投射出权威的能量，加强人的果断力，对事业的腾飞有很大的作用。适合正在努力奋斗、渴望成功的人。
紫色琉璃：可催情，提高智商与情商。代表高贵、典雅和进步；有利于改善自己的现有状态，增强自信心。有压抑人的欲念的功能，舒缓心情，可帮助爱情和事业的成功，可作为定情或庆功之用。
蓝色琉璃：可聚福，能给人带来幸运，代表清新、宁静与舒适;能减少压力，平稳情绪，能提高自己的人缘，结交到更多的朋友，适合所有需要好运气的人。
透明（白）色琉璃：宜于护身护宅，加强活力与生命力，保持乐观向上的心态，代表纯洁、清爽与轻快；辟邪挡煞，能消除周身环境的负面影响，减少对身体的伤害，保持愉悦的心态，是能给生活带来幸福的快乐之源。
琉璃是一种中国古法材料，它已有2466年的历史，自古以来一直是皇室专用，对使用者有极其严格的等级要求，所以民间很少见。到了明代已基本失传，只在传说与神怪里有记载。看过《西游记》的朋友应该有印象，《西游记》中的沙僧就是因为打破一个琉璃盏而被贬下天庭的。
琉璃因其“火里来，水里去”的工艺特点，佛教认为琉璃是千年修行的境界化身。在所有典故中，都将“形神如琉璃”视为是佛家修养的最高境界。
摆放或佩带琉璃可得三种福缘
祛病：修行之人认为琉璃乃药师佛的化身，能消病驱邪，使人获得健康之福缘。
坚韧：因烧制繁难，佛教认为琉璃能使人感受提炼真理之艰难，而获坚韧之力量。
灵感：色彩绚丽、变幻瑰美，给人以艺术的美感和想象空间，给人灵感和智慧。
中国琉璃是古代汉文化与现代艺术的完美结合，其流光溢彩、变幻瑰丽，是东方人的精致、细腻、含蓄体现，是思想情感与艺术的融会。
琉璃，琉璃亦作“瑠璃”是用各种颜色（颜色是由各种稀有金属形成）的人造水晶（含24%的二氧化铅）为原料，是在1000多度的高温下烧制而成的。其色彩流云漓彩；其品质晶莹剔透、光彩夺目。
琉璃生产最早的文字记载可以追溯到唐代。唐代李亢在《独异志》中有这样的记载：开元间，有长安贩夫王二狗者，尝往返淄郡贩丝，微利也。
一日，孤馆遇盗，财物尽失。二狗叹曰：天不助我。遂悬梁欲自尽。冥冥中见一老者，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，温文尔雅，左手“如意”，右手“元宝”，高祖赐封财帛星君李相公是也。星君曰：“尔当大富贵，岂可轻生！不闻淄州出琉璃乎？”又舍元宝一枚，乃去。二狗遂贩琉璃，成长安首富。又感念星君所赐，易名元宝。
中国琉璃是古代传统文化与现代艺术的完美结合，其流光溢彩、变幻瑰丽，是东方人的精致、细腻、含蓄体现，是思想情感与艺术的融会。琉璃内，或大或小、或浮或沉的气泡，是琉璃生命的特征。这些气泡游走于晶莹剔透的水晶之中，漂浮于柔情似水的颜色带之间。
是快意洒脱，是情意绵绵，还是浩然气魄，琉璃在诉说，我们在倾听。不过即使是明代很残缺的工艺依然是受到品级的保护，当时的琉璃已经很不通透，所以被称为药玉。《明制》载：皇帝颁赐给状元的佩饰就是药玉，四品以上才有配有。
清代乾隆琉璃料器代表了中国古代玻璃制作最高水平，持续近三千年的中国古代玻璃在清代乾隆时期，发生了里程碑式的飞跃和质的革命性变化，其达到的精美程度和艺术水准与当时创造的瓷器、铜器、玉器的艺术成就并驾齐驱。其集熔铸、雕刻、麽研和冷热加工技艺于一身，是袖珍浓缩型艺术瑰宝，甚至成为一个独立的艺术品种。
因此，清代乾隆琉璃料器精品，成为高档次收藏家争相追逐进藏的对象。清代乾隆之后，琉璃料器开始衰落，至今再没超越。
下图便是小编有幸见到的琉璃原石，呈不规则形，造型轻巧，质佳，表面亚光。色彩绚丽、变幻瑰美，给人以艺术的美感和想象空间，给人灵感和智慧。
给人以滋润柔和之感，是没有经过加工雕琢的原料，具有很大的设想、设计和创作空间。可贵之处就在于可塑性高，极具收藏价值！
知道琉璃的人其实很多，尤其在古代，琉璃作为一种特殊的材质，和杏黄色、龙纹一样，同属王族专用。最早只有真正的王族才能使用琉璃制品，琉璃的制造工艺也为王室工匠所掌控。
由于琉璃的发现者，也就是范蠡的原因，在先民眼中，人们认为琉璃和水晶一样，具有记忆与传承功能，更重要的是，琉璃可以保佑拥有者“居家则致千金、居官则至卿相”。
古代中国对琉璃珠的称呼有很多种：缪琳、琅轩、琉琳、玻黎、硝子、罐玉、药玉等，而中国人做玻璃的历史，虽说要晚于西亚地区，却最晚也在西周年间就开始：河南洛阳与陕西宝鸡的西周墓葬里，就出土过玻璃珠与玻璃管。春秋战国年间的各地墓葬里，玻璃制品也更多更丰富，不单有玻璃珠这样的小物件，还以“模压”“缠丝”等技术，制出各种玻璃制品的首饰。
汉朝的墓葬更出土了玻璃碗与平板玻璃，全是百分百的“中国制造”。
到战国至两汉时期，中国的玻璃制造技术有了很大的进步，这时期的铅钡玻璃，其色泽、透明度都近似于玉，所以有人说古人是在仿制玉器，其实是那时候工艺还不成熟，玻璃因为烧制温度低，有大量气泡，且含有钡，因而透明度不高，很像不透明玉。
这种不透明不可能是古人故意为之，因为清朝时期西方的透明玻璃传到我国就大受人们喜爱。
在先秦时代就比较发达了，各种器物玲琅满目，有些战国时的玻璃杯制品被考古出土与现在玻璃制品不分伯仲，国家定为不允许出国类特级文物，中国自有的玻璃生产工艺直到隋朝都有存在，只是在隋唐战乱中大批匠人的消失，以及后来被唐宋兴盛起来的更为实用华美的瓷器取代，玻璃制品从此被边缘化，小众化，技艺流失退化了越来越弱，魏征都在书中感叹唐朝中国玻璃的衰落。
有着同样命运的还有中国漆器的衰落，同样是因为瓷器的兴盛，其技艺与原材料当时中国垄断独有，方便大量制造，造型美观，解释耐用，是外销世界的高精尖奢侈品产品。
到清康熙年间，朝廷诏令内务府造办处设立一个琉璃(此处指玻璃)工厂，专为宫廷烧制琉璃制品。但当时已有一个烧造釉陶砖瓦的窑场，专门烧造用于建筑的琉璃砖、琉璃瓦，而这个窑场一直就叫“琉璃厂”。
因此，为了避免名称上的混乱，这个新设的琉璃工厂就被定名为“玻璃厂”，其所出制品则一律以玻璃名之，以与建筑用琉璃相区别。但这种区别也仅限于朝廷，在民间仍然多名并存，难以统一。
在古代普通人是没有权利用这种东西的，一般“琉璃”这种东西都是应用于宫廷的饰品和皇帝的碗筷等，清朝皇室内有“琉璃厂”。一旦逾矩便要杀头。古代的玻璃之所以没有大量应用于各个方面，主要还是因为制造技术落后，普通玻璃在冬天倒入热水就会炸裂，没有很好的性能。
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