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壁落小说 > 帝国行 > 第310章 积变(33)

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    邵平的情况仅仅只是黑巾军冰山一角的缩影,绝非普通孤立的个案,百里燕(既魏贤)之所以断定黑巾之乱十年平息,正是因为邵平的腐化速度之快,令人瞠目结舌。

    历代王朝的新立之初,相对而言还能保证最基本的公正和廉洁。究其原因,是打江山的这一代人,知道打江山不易,要坐稳江山,靠的是民心。

    因此江山新创之处,历代王朝无不是励精图治发展经济,稳定社会广开言路。

    黑巾叛军起事不过短短一年,甭说还没有一统天下,就眼下的统治版图之内,已经出现了王朝末期的衰败之像。

    加之叛军内部愚论派和雄论道各有主张意见不合,战略方针南辕北辙,其内部的权利斗争,极大牵制了其力量凝聚。自古以来,还没有哪一家势力能够在内部分歧巨大情况之下,一统天下的先例,地球没有,这个世界也不会有。

    公孙岳纵然才智过人,其终究没有百里燕两世为人,对历史,对世界发展规律认知的透澈。

    黑巾军的败亡也正是其无法认清现实客观规律,而一意孤行的最终结果,与当年公叔阔,提出远渡重洋驻兵歧国,吞灭咸国,东西对进的战略方针的错误,是如出一辙。

    人力总有穷尽时,更何况时下青铜器主导的农耕社会体制,尚未完成铁器的过渡,在内部体制没有整肃情况之下,技术没有本质飞跃的支撑,贸然开东西两条战线,招惹版图之内所有大国,在百里燕看来,黑巾军集古今战略弊端于一身,从其起事的开始,注定了必然失败。

    甭说这个时空,纵观地球史,也没哪个国家哪个民族,能在内部严重腐败堕落,矛盾无法调和情况之下,开两条战线,招惹所有强国,而成功战胜最终存活的,还没有。

    历史的局限性以及认知范围的狭窄,最终导致愚论派、雄论道两派走上歧途,公孙岳的自信,仅仅是违背客观规律堆积起来的物质基础。

    不可否认,物质基础是左右战争胜负的主要原因,但不是全部,主宰战争最终是人,人的意志、素质以及决心,是最终赢得战争的核心,农耕社会尤其如此。

    “公孙相国,魏某不否认相国为叛军苦心经营了大量辎重粮草,但要皆如邵平这般人人中饱私囊,当权者极尽骄奢淫逸,这与历代末落王朝又有何异同,比之当下咸国,甚至还不如。

    难道相国所谋划的江山一统,仅仅只是为了另一群人,极尽奢靡盘剥百姓的江山,还是说,公孙相国仅仅是想做个为祸一方,遗臭万年,被人唾骂的懦夫!”

    许是说到了公孙岳痛处,一提愚论派,公孙岳的情绪异常激动:

    “够了,愚论派之所作所为,与本相国,与雄论道又有何干。”

    “常言道,管中窥豹可见一斑,邵平人口不过十数万,黑巾军治下有多少个邵平,有多少个城池在愚论派治下,又有多少辎重被邵平这般官吏所贪墨,你公孙相国又知道多少。

    咸国尚且国小人少,咸王纵容相国作恶,有国体约束,宗族勋戚为之掣肘。而黑巾军所占之地,是咸国四倍之巨,为官者无不是各派新晋人物,彼此之间毫无血亲纽带维系。

    既无法度,亦没有国体,人之七情六欲又岂能得以满足,长此以往人人皆贪墨,人人都骄奢淫逸,黑巾军又岂能成事。纵然囤积了粮草,时常日久,谁能保证每一粒粮食都进兵士的肚子里,谁也保证不了。”

    只要有人的地方,就一定有江湖,换而言之,只要有江湖的地方,就一定有山头。

    封建君主制下,君主是最大的山头和地主,围绕君主这个山头下,关系最近的是内戚和外戚,也就是所谓的宗室。

    宗室是君主永远依仗的几团势力,血脉纽带是保障宗室、宗族可以最大程度的团结在君主周围,其次才是宗室自己的山头,以及君主所任用文臣武将形成的山头。

    这三座山头构成了君主集权的权利核心,也是整个国家体制利益阶层金字塔的最顶层的一群人,而后整个国家由这三个山头不断分化演变,最后将触角伸向整个国家每个角落,最后形成封建制度下完善的利益纽带。

    而黑巾军就如蝗虫一般,起事时蜂拥而起,打着各种邪教思想,炮制的空中楼阁乌托邦,大肆掠夺财富和土地,内部却是派系林立明争暗斗互不相帮。

    既没有封建君主制的核心血脉纽带,也没有近现代的政党体制,更像是多少个瓦岗寨聚集起来的乌合之众,情势稍有好转,便大搞权色腐败糜烂堕落。情势不利,转而借以邪教思想,宣扬道貌岸然的逆天改命,实则仍是一小戳人为攫取权利发动的战争。

    政权的更迭实质上是一群人将另一群人,从权利的位置上赶下去,以求达到新上台的目的。无论任何时代,无论谁上台,执政的动机无不是为了利益。

    有的是为大众利益,而更多的是为了一小撮利益集团的利益,封建王朝是为了君主核心制利益,黑巾军更像是一群各取所需的窃贼。

    “在魏某看,黑巾军不过是一群贼罢了,甚至连乱贼都算不上,充其量是为了一己之私欺世盗名,窃取天下权柄的蟊贼,你公孙丞相如此,雄论道如此,愚论派亦是如此。

    你们哪有一点为天下苍生的怜悯之心,若真有,咸国百姓何以沦落到今日之生灵涂炭之地步。你我今日之辩既是纵论,亦是定论。

    自古得民心者得天下,黑巾军以歪理邪说裹挟天下百姓,能骗的住一时,又岂能瞒得过一世。时常日久百姓不得分毫好处与实惠,愚论派推崇的天教岂能维持。

    公孙丞相,该醒醒了,投降吧,没有必要让这些将士随你一起陪葬。他们家中都有妻儿老小,你若还有半点怜悯之心,就该知道所做的一切皆是徒劳,至多徒增些性命罢了。”

    “不,雄论道绝不会败,不会!”公孙岳咆哮着,前所未有的失态。

    “天下人心浩浩荡荡,残暴者终究没有好下场。愚论派蛊惑人心而残暴嗜杀,雄论道为达目的不择手段,甚至不惜假他人之手欺凌百姓,纵然都不是你等亲手所为,又何尝不是你等所做,手上没有沾血,并非意味着没有血债。

    恰恰相反,因你公孙岳当道期间的十数年间,仅仅咸国饿殍便达百万之众,你公孙岳难辞其咎。你安能知道雄论道不败,实则雄论道百年之前创立之初便已经彻底失败,你知道为何吗!”

    “为何?”公孙岳惶然不知所以,目中的迷茫前所未有。

    “因为邪不压正!”

    “邪不压正!”

    时下还没有“邪不压正”的说法,很大原因是缘于“原则纲领”的混乱。

    不同于中国春秋时期的仁义礼智信,也不完全相同战国时期的礼崩乐坏,时下诸侯国与诸侯国之间没有基本的底线,而底线正是基本原则的基础。

    当秩序丧失了基本的原则,其结果是邪祟横生蟊贼作乱,越是恶劣越是残酷的手段,越被视之为妙计,相反越是讲究道德廉耻,反被视之为迂腐。

    尤其是处于思想顶端的各大思想派,以诚道派为首的保皇派思想,迟迟无法促使版图的再次统一。

    最终导致的结果却是,诸侯列国割据的中百姓苦难更深,促使其他思想学派不得不变通行事,进一步加快版图的统一,让天下黎民尽早解脱,而雄论道和愚论派恰恰是应运而生的产物,两者都主张激进。

    愚论派其根深蒂固的思想,是以神权为理论依据,精神转移现实君主奴隶制的压迫,在百里燕看来,无论是宗教还是邪教,都无益于政局的稳定,仅仅是精神胜利法的阿Q式自我安慰,与饮鸩止渴毫无差别。

    比之愚论派,雄论道更为激进,但凡一切加速统一达成目的的手段,都视之为利器妙计。甚至可以不惜加重百姓当下的苦难,谋求大局的平稳,并美其名曰“牺牲小我完成大我”。

    如公孙岳这般,以相国权柄坑害咸国百姓,为雄论道谋取战略利益者,正是抱着此种想法。

    在百里燕看来,雄论道、愚论派所作所为,无不是歪理邪说混账至极,真正的正道唯有让老百姓丰衣足食,一日能有三餐,吃上柴米油盐酱醋茶,法律要公正,社会要安定,不择手段的达到目的,只能是饮鸩止渴自取灭亡。

    咸国之所以能苟活到现在,正是咸王启用赵逊、百里燕后,采取了一系列宽松政策,加大舆论宣传攻势,提高生产力,技术和认知带来新的经济收入,进一步稳定了社会凝聚了人心。

    更重要的是旧封建权贵体制尚未瓦解,权贵统治思想根深蒂固,政权仍旧牢牢的掌握在权贵阶层手中,梁国册封制度更是法理上的正统,是黑巾军在错误的时空,采取了错误的战略。

    当然,历史同时也开了巨大的玩笑,百里燕的横空出现,最终导致了黑巾军止步于永兴河畔,一切因果,既有其偶然性,也有其必然性。

    如果百里燕的出现是偶然,可以预见即便没有百里燕的意外出现,黑巾叛军早晚也会败亡,归根到底是邪不压正,人心思安。

    黑巾军无法带来真正的社会稳定,必然要被其他新兴势力和思想所取代,百里燕的出现,仅仅是加速了这一过程。

    “相国,降吧,大王不是残暴之人,定会给你一个体面的结果。”

    “不,本相还没有输!”

    公孙岳试图做最后的挣扎,却让百里燕更加看清雄论派凶恶的嘴脸,公孙岳所谓的没有输,不过是遥不可及的广信,黑巾军在利用陔陵兵变的同时,定然也是暗中出兵攻打广信。

    
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