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泰安市是园林城市，国家第十二批（2009年）就被命名了。既然是园林城市，绿化工作就做得非常好，二十年来植被面积逐年扩大。树木草皮随处可见，园景花坛到处都有，绿色植物很养眼，空气质量也很高。不管主干道还是步行街，路的两侧群芳罗列翠华招人，这中间最多的就是痒痒花。
据说痒痒花还是泰安的市花，如此青眼有加，痒痒花更开得到处都是。
龙泉街也开满了这种花，龙泉街和金牛山路交汇处有一爿商店，商店外面开的也是这种花。
商店有个怪怪的名字，叫“三个明处”。明处暗处，那可能是主人生活经验的总结，也可能暗藏着什么提醒，是主人的警示。
十小子想了想，笑了起来，不知道他盘算着什么鬼心思。
十小子来到人间，还是十三四岁的小孩子样，那副调皮和机灵的神态也没变。
三个月前在泰山上无意之中知道了有叫“三十八号”的人，觉得很稀奇。后来躲躲藏藏跟随着那夫妻二人，看他们进了这家“三个明处”才放心的走了。
他去了一趟西藏。在西藏遇到了一些事情，那件事情逼迫着他又回到了泰安。
他遇到了什么事情呢？和“三十八号”、“三个明处”又有什么关系呢？
西藏，位于中国的西南边陲。去西藏玩少不了看看布达拉宫，珠穆朗玛峰，雅鲁藏布江，还有一些寺庙如大昭寺，甘丹寺等。旅游已经成了生活本身，只要有钱有时间想去哪里去哪里。原先是应季旅游，现在到处人满为患，得反着季节才行。也往往是看完了风景后，那地方的风景就多了一层委屈，因为垃圾一定是到处都是。
旅游你也不用准备什么，地图导游会给你指引，景点内吃的住的很多，你只要睁只眼闭只眼掏钱就行。
蓝天白云，雪山牦牛。没去过，凭想象真的无法感知那里的高远和阔达，这是非常接近天堂的存在。
而人间可以和这个天堂相比的只有圣经启示的境界。如果没有和圣经结合，胸怀太小了，天空海洋也太小了，宇宙也很小。小的另一个含义是贫瘠。没有滋润的心灵是空虚和翻着烙饼的，没有滋润的天空和海洋会矮下来和干涸，宇宙没有滋润也藏不住东西，最后都一块一块驳裂开来。
在这一切的背后存在着一个基础，那就是圣灵。圣灵是和耶稣合二为一又区别着叫的，耶稣是和上帝分开着的又是一体别名的，这个意思就是一个是桥梁一个是彼岸。为了区分着，有了三位一体这个说法。
不信着得不到，叩门也不开。得着了，常住着，圣灵充满了是去荣耀神，而不是偏向于能力。
如此一想，十小子觉着了要想在弯曲的时代救人救自己，这是再好也没有的妙方。
圣灵处处充盈着，那是世界的本来面目。人有原罪，物不可有，这在那六天的时间里已经完成和注定了。
人一直是有灵的，“将生气吹在他鼻孔里”，那时候就有了，有到现在。
很多时候我们觉得我们身体里面还有一个自己，就是这个灵，但不叫圣灵。
圣灵是重生和醒过来才这么叫的，也是把一切托付给这个灵才被充满着的，换句话说就是遵从着上帝和铺了一条路的耶稣。
十小子不知道自己理解的对不对，他就是这么理解的，是前进了一步又退了半步才这么理解的。
他不敢彻底的读或者读完，一部圣经也一定不是表面这么简单。实话说，他有些怕。
他知道，开辟的这条路足以令无数界震动了。
怪不得很傲然的不容置疑的说，是唯一的真神。这个果子果然是好的，比弟兄更亲密。
其他宗教里的东西有些写于历史上了有些没有写，有慌乱的时候也有没慌乱的时候，也多多少少让你知道怎么数算自己的日子，但智慧的心都模糊着也或者隐藏着，有泉流出的时候再没有下文。
这六十六卷的书也没有直接就说明白，但有门，都是凿过的石头建造的房屋。先进大门再进二门再进窄门。
一上来相信上帝创世，他是永远长存的活神，你看到的早晨的路上上班的人卖豆浆油条的人，小桥车与电动车争道的人，这里面就有甘霖。他的权柄永不失去，庇护人和搭救人。
二上来信从耶稣的死和复活，说“我胜了”！那时候他知道各样的事已经成了。他用他做了应验。所以没有我们期待的那样显大能。没有坏人，都是偏离了的好人，爱是唯一的方式表达，可以因他的名得生命。
三上来是这灵，灵从来就有，但这时候是给你的另一个保惠师。后来为这些事作见证也都是真的。
越这么明白越不明白，从被成熟就病着了，但书里没有可悲，只有救治，因为每个人本就是从他来的，是藏身之处又是盾牌。
想到这里，十小子想到了夜郭国，那个所在也应该是在书上的，可是有什么目的呢？
然后他就登山，登喜马拉雅山。山再高也有顶，那里几乎不能呼吸，也几乎纯净，也几乎只有仰望和渺小。仰望到没有自己和天宇和大山连接在一起，渺小到连一个知觉都是多余的，渺小到自己也是气体。
天宇有不分明的彩虹在那里，是第七日的梦香，是各个颜色揉在了一起，那就像声音，是把临到的各种灾殃都吸入了这个声音里面。这是将笑而没有笑，后来忙别的去了，那个笑还留在那里。构成笑的内容还没散尽。因为吩咐你不可随从别神，而你竟从，富贵权势和多种诱惑就包成蚕丝。当初的笑没等凝固就是黄昏，只剩下一只破罐子。反正这样了，就这样子了。
人生就成了荒场。
临到山顶的还有其他人，是三个人，看不清楚面孔，被空气压抑的有些肿胀。他们好奇打量十小子，十小子鬼鬼一笑，说：“我刚上来”，三人中老大模样的人说：“我们才也来，阁下不是简单人物呢。”，十小子说：“简单没有分类，谁都可以上来，都有这个不简单，我没有复杂。”
老大模样说：“有理有理，你玩，我们下山。”
十小子水：“下也是我先下，再见。”
然后就下山了。
是真的下山了，没有留恋偷听偷窥和读心读声音。
下山，进店。店小二正给一个旅游团推荐可以去甘丹寺看看，说老和尚开讲坛讲《菩提道次第广论》这是第三天了。十小子觉得去看看听听也好，就溜溜达达出了门。
进了寺庙，讲坛已经接近尾声，大红的夕阳照在那排排坐着的和尚身上，层次分明，行距间距就和尺子量了一样。
老和尚黄衣黄帽正说偈，偈就是结束语。说完了，一众喇嘛有条不紊得逐渐退去，自后而前自右到左，步伐和起立的动作如出一辙，也和尺子量过了一样。
老和尚说完了偈，众和尚欢喜赞叹。偈如下：紫薇为奇葩，花卉不是家。持修双身藏，次第三十八。
众和尚早退入了寮房，十小子还呆呆站在原地。又是三十八。他心里决定明天得走了，去找找那个三十八。为什么是三十八？为了什么呢？
刘华开去银行取了八万元现金，本来是要拿去医院的玻璃小窗口 交上，给母亲做心脏手术的。可是钱却不翼而飞。他不明白钱怎么丢了，查监控，沿路仔细寻找，路边的草地都翻腾出来，并且痛苦的一遍遍回想来去的每一个细节，一点头绪都没有。这时候死的心都有了。
那钱其实是被一个盯上他的闪电手拿走的，就在他发动他的小面包的那一刻。
十小子把人和钱都推在刘华开的面前，他感激的泪水岑岑而下，竟然磕起头来。十小子自然不受，扬长而去。
闪电手很闪电，有些掩饰的时候那是手法，没掩饰的时候是无中生有。
社会需要的时候这很有用，用不着的时候很苍白。很多时候社会选择你是因为你的脑子好，不是你的速度。事情办不稳妥的快没几个人喜欢，稳妥而快只是稍稍合格。稳妥而慢一些，那你的位置也就稳妥。工作上的上下挨得很紧很密，咱这个关口干干净净就行了。没纰漏就是成绩，不要那么急嘛。
效率就是生命，很早以前这么提法。那说的也不是快，而是思想上的占位前。试探性地侵略，没什么反应的话，这个区域就是咱的老大了。
闪电手可能不这么想，技艺学成，倒是没有技艺的富足和踏实。
邪了心用受训的委屈来发泄对他人的不满。很多人都这样，不管怎么比较总能比较出一些不平衡来，这个不平衡就扎根下来成了依仗，做什么事情都有了借口，自己认为对的时候理直气壮，不对的时候也安慰自己咱都不平衡，至少我不平衡。你平衡的话那就匀给我一些平衡，你也不平衡的话也多不了这点不平衡。我这么对你不平衡了，你可以去找其他的不平衡，就和我一样。
到处都是人，人多到你做善事都没有机会。总不能无缘无故的去善吧。
善也被包揽了，做得好不好那是承包者的事情，问责也是上面的事。
不与势争不与天抗很多人都学会了，较真的人不在这里也不在那里，不知道去了什么地方。
《素书》说“足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。”
十小子还没开口呢，闪电手已经说了很多。
但事情总会有结果，这个结果就是刘华开让闪电手走了，他赶忙着去医院窗口 交钱。
审判不是他的事情，他无权审判。
很多人面对事情的时候，不是处理事情而是审判事情。用自己的观点来审判。简单的事情弄得复杂了起来。
不是每一个人都有权利审判别人，审判也不是审判的人而是道理，这和一同作恶没什么区别。
起劲的时候加大了，没劲的时候缩小了，自己都立不稳，人和事情也不在本来在的位置上，至少在你这里不是，来同情的和报道的也就有了分歧。出得门来看看太阳，连眼中的光也没有了。
我们没有必不朽坏的城，但有将来的城。那城存在着，这是真的。但很多人看不见那城，走的路曲折也无法看得见。
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