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小丫头，你知道吗，我发现了一个秘密，赶来巴巴地告诉你。希坤翻翻眼，看到鲁隆教授的胡子在抖动，脸上很采。
鲁隆：“说上帝创造和掌管这个世界，有谁见来？唯一见过他的一个人死而复生再没下到人间，天使们有的见过他，可是我们见不到天使。”
希坤：“你说的那个人是耶稣？”
鲁隆：“可不是咋地。上帝在天地万物都造齐了之后，在第七天的圣日就安息了。他其实是又躺在了时空的温床里面去了。时间空间是上帝的两大法宝杀手锏，他本身就是这一个永恒。”
希坤：“时间和空间这么重要？”
鲁隆：“如果没有时间和空间这两样，就没有我们俩，世间什么东西也不存在了。时间成了物质空间能够流动，那个交叉点之上就是上帝的床，他在那里千年一梦，一梦千年。”
希坤：“我不懂。”
鲁隆：“我也不懂。懂得的人就不说了，那是先生。不懂的人偏要寻求到底，问不出来的时候就认为自己所思所想是正确的。或许那不是床，而是一道贯彻古今的荒岭，真理、道、生命、光都在那里，因为无始无终所以无所不能。‘学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。’只要站在了那个时空的边缘，或者叫河岸，到达的人所见的风景是一样的。”
希坤：“什么风景？”
鲁隆：“时空漠漠啊。也叫无形无象。道成肉身的耶稣就是从这里起步又归到这里来的。没有人看见他，没有人描述过他，最大的可能就是有人听到过他的声音。耶稣是真实的一个人物，那是使命的要求，要不人间连一点希望都没有了。”
希坤：“你刚才说声音？”
鲁隆：“你还不明白？就是倾听上帝的声音啊，也就是倾听自己心里的声音。‘有耳可听的，就应当听。’这‘就应当听’在圣经里出现了十六处呢。‘侧耳而听’有二十余处，这难道是白说的吗？”
希坤：“真有这会儿事？”
鲁隆：“就是这么回子事，两千年过去了，六千年过去了，一万年也过去了，人们的步伐都开始变得迟钝，要想叫这步伐清醒过来，代价怕是很沉重。”
希坤：“老先生，你不要危言耸听好不好，今天和昨天没有什么不同，一代人和另一代人也没刚直地划了一条分界，我们都还活着，不管怎么活着，不是这样吗？”
鲁隆：“我来就是要听你这句话的。”
希坤：“？”
鲁隆：“就是‘危言耸听’这四个字呀，这对我很重要。”
希坤：“搞不懂你了。”
鲁隆：“事情就是这样，我需要一个标签。你给我了，咱们的谈话也该终止了。”
希坤：“我开始不明白了。你到底要说什么？你这不是自己给自己找难受吗？”
鲁隆：“孩子，你又说对了。我只是来看看你，其他的都是借口。”
“等等，被你这么一说，我反而有了一些疑问，想向你请教。”希坤挽留住了转身欲走的鲁隆教授说，“就说时空，这好像是万有的一个起始也可能是最后的终结之地，不管是宇宙的式样还是人类的外在走向。咱就当时空是制造出来的，是在内的编织还是在外的随手捏就呢？上帝在哪边？”
鲁隆：“你这是难为我了孩子，我不知道。甚至我可以断言，根本没有人知道。知道的人也不会说出来或者他认为你知道，说米饭你就知道是米饭，不用去把种水稻到米饭的出锅一起说出来，语言是一种技能它有自己的生命力。”
鲁隆教授索性又坐了下来，他不希望希坤带着疑问走，“我下面说的都是个人的猜想，你不必当真，只是一个可以去想的入口。时空之始，有一个人在场就是耶稣，而他意识到他那时候不是他又是他。假定他有血有肉，他不想或者不能走进广漠里去，而他又可以去似乎是他的主宰又是他自己去的，一切明明白白犹如亲就，去开天辟地穿引时空。而这件事情也同时说明了人们争执不休疑疑问问的一个道理。”
“他知道他踏在了时空的源头上，这个知道就是圣灵的作用。如果他是圣子——这是一个点，任何的研究和说明都要先界定，不管是三位一体的哪一位——那么他之所以存在，去布局了万有，都是因为那个他的开始也是自己的开始，第一无二的圣父。”
“希坤是一个人，这是一个综括。然后在希坤是一个人的前提下，才有人的身的心的分拆。希坤是一个人指的是你是人的这个物种。人的，是说你有人类的鲜明特征之后，你是希坤不是别人，有时候也指的是你从属于社会但又分别开来，不管群居独处，野蛮还是孩子气。身的，是你觉寒知热有力量会流血。心的，比如你刚才的疑问，你心中的所思，种种的感觉，身体遭受了疼痛你才知道疼痛。”
“所以上帝是在时空之内而不是之外，而他也是耶稣，人类的心中都有个密室他就住在那里，不同的是认识他还是不认识他承认他还是不承认他。学生不能高过老师，最多是一样的风景，尽头之外没有尽头，到此为止。聆听才有细密才有静观外物的心的准备，才有密码呈现打开密室。”
“心啊灵啊，那么的大可以吞吐时空，有时候又那么的小一个针尖都放不下，一粒尘埃都会人仰马翻横眉立目。”感叹完，又摇摇头，“孩子，好自为之，记住我说的仅是我的猜测，到底怎样还需要自己去摸索。”
说完，鲁隆教授爬起来就走了，希坤大声的说要和他抓几把石子，玩几把那无聊的游戏，他都没有回头。他刚把希坤领到一座花园的门口，向里面张望了几眼，门接着就关闭了。 闲言少叙，希坤的行程真的没有什么羁绊，路不拾遗夜不闭户的在高空掠过，很快就窜到山洞里来。
希坤到了之后，看众人都等着她，狐猴人也揉着眼睛凑过来，就指指铁门内的怨灵说，你们知道他原先是谁吗？
众人都摇摇头。
如果一件事情没有人知道为什么了，至少那件事情还知道。这个意思就是说，一件事情前面断茬后面断根被冷落得孤零零了，但它发生过就可以了，这好理解，事情指的就是发生过的或正在发生延续着的。只要它发生过，就一定会有记录会有结果。
记录它的不一定是历史。
它不会孤单地发生。它是一种有目的的运行。
事情本身知道这件事情，它在等待。
大千世界有无数这样的事情垂挂在世人的头顶，它们对应每一个衔接。如果没有被使用到事情还是事情，如果用到了，事情本身就会开口说话。
虽然人员直线锐减，半月零两天之后活着的七路人马都到达了穆库山洞。
外观上看是萨斯姆要和王上签订灵魂契约，王上出逃，签约一事就会不了了之。那允许有单独的堕落，不能有代签的发生。任何群体都是自发的组合，不管合乎不合乎道义。
而实际上那是一场算计，是王上和甲二针对甲一的一场精心预谋。萨斯姆的出现不过是使事情的发动有了足够的理由和借口。
不过人员一下子伤亡这么多，且途中惊象环生却是始料未及的。
事情还要从《提里居墨农田书》说起。
从前有一个园子叫伊甸园，园中有两株很显眼的树，一株叫生命树，一株叫智慧树。生命树长在东边，智慧树长在西边，遥遥相对，井水和河水。园子中果木遍植，各种果子应有尽有，和谐和美好。
园子中住着两个人叫亚当和夏娃，他们是夫妻，自由自在天真无邪地生活着。他们无忧无虑，他们享受静日的时光。
很多人一直不喜欢看到太美丽的景色太善良的故事或者太圣洁的人，每当这样的事情出现，下坡路也就开始了。这是一种畏惧，是我们可以承受的极限。如果有梦的草原展现在那里，很多人看见了也不认为那是真的，接受事实总是差了一点半点，非要去践踏才认可那个存在。
可是只要踏上去一步，梦的草原就不是它自己了。
在没有准备好圣洁的心情之前，天国不愿意降临。
这一天亚当和夏娃手牵着手在园子里散步，风和阳光都打在他们的皮肤上，他们不用飞翔就知道天空的颜色，不用辛苦就接受了简单的一切。
人们总是为简单付出代价，简单是至美的，破坏起来也容易，而再次构建却是千难万难。
觉得渴了的时候，就去摘生命树的果子吃，那是金黄颜色的果子。
亚当摘了七枚果子，亚当和夏娃各吃了三枚果子就不饿也不渴了。可还有一枚果子在手里呢，要不要吃掉？正在这时候他们就遇上了古蛇。
亚当没有说一句话，他全部的心思都在那枚果子上面，他不知道怎么处理，只有紧紧地握着果子像握住生命。
天起了凉风的时候，古蛇游走了，上帝来了，发生的事情已经不可挽回。他们已经知道了善恶，分别的开始也是人类堕落的开始。
上帝怜悯地用动物的皮子给他们做了衣服穿，换下他们用无花果的叶子编织的裙子，让他们走出了伊甸园。
一切尽如梦，何曾在手中。
亚当一百三十岁那一年和妻子又生了一个儿子叫塞特，然后开始觉得体力不支渐渐变老了，第一次深切感受到生命的珍贵以及被赶出伊甸园的严重后果。
伊甸园的东部有智天使在那里，有焰火的剑，把守生命树的道路。退路已经切断了。
怎么办？亚当这才翻出百多年前未来得及吃掉的生命树果子，果子闪着金黄的光泽依然鲜艳。他知道果子入口即化，又可以增长寿命了。
但他没有吃掉，他还有妻子和儿女，他不能那么自私，他要把这枚果子种植出来。
不是土壤不好就是水分太多和太少，连阳光照耀的时间长度都有精巧的安排。反复试验，反复琢磨，皇天不负有心人，整整七十年他才培育成功。
种植的方法都记在《提里居墨农田书》上。
圣经诗篇上说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”这是后来的事情。
圣经创世纪耶和华说“人既属乎气血，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”这是洪水灭世前的情状。
人类的寿命是越来越短了，这不为别的，这是止恶的一种方式。为恶而又永生，世界一定糟透了。
亚当和他的后代靠着小生命树的果子，活了很大年岁，亚当九百三十岁，塞特九百一十二岁，以挪士九百零五岁，该南九百一十岁，玛土撒拉活得最久，有九百六十九岁。这就是果子的功用。
他们培育的生命树已经不能够和伊甸园的生命树相提，树木既不高大，果子的功用也有限得很，这就是小生命树。一个人的一生也就是吃有数的果子，多了也没用。
所以人类长寿是存在的，长生久视长生不老那根本不可能，想也别想。
《提里居墨农田书》是个好东西，种子也是个好东西，是好东西就会有人抢，在后世成功种植出小生命树果子的并不多，这就是那些偶然很长寿的人。
经过了多少年又是多少年，这两样东西恰巧都落在了一个人手里，这个人就是甲一。
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